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    星云行家:养成佛教靠吾的性格
    发布时间: 2019-07-31 来源:未知 点击次数:

    在佛教里,贫僧曾频繁自问,:是吾靠佛教呢?照样佛教靠吾呢?

    吾五音不全,连唱赞、诵经都不如人,吾也异国其它稀奇技能,也异国其它的神通法术,照理说,吾只是一个很清淡的凡夫僧,只有寄佛偷生,了此残生了。吾初到台湾,共产党已经要成立新中国了,尘空法师在大陆从普陀山寄来一封信给吾,内里说:「吾们当代的削发人,要有佛教靠吾,不要有吾靠佛教的心思。」这一句话,点亮了吾目下的明灯。对的,吾要让「佛教靠吾」!

    在贫僧将近九十年的岁月,光是写文章,徒多替吾算一算,也写了二千多万字,出版了三百多栽书,翻译成二十多栽说话,清淡人说是著作等身,但算首来,吾出版的书籍答该超过身高了吧。吾有稿费,吾有版税,固然现在垂老了,竟然还听说进入了作家版税收好排走榜;在新添坡、大陆、马来西亚也都进入过十大好书排走榜。

    再回顾贫僧这一生,实在专门稀奇。记。得初来台湾时,写了一篇〈茶花再开的时候〉获得奖金一百五十元,吾就拿它购买了一本中华书局出版的《辞海》。吾在辞海的第一页写上:「这一本无言的老师,今后将伴着吾首飞、扩展,让吾的生命能如《辞海》相通,如海之深,如海之广。」六十多年前的这一个小仔细愿,现在不都在逐一的展现了吗?

    佛光山是贫僧开创的,但吾异国支领过佛光山的一毛钱,就是坐公车、添油,也都是本身出资购买,不花常住一块钱。吾所有的收好统统归公,捐献给佛光山常住,甚至当初连主办皈依三宝信徒供养的红包,也都交出来供给佛光山建设。当时候并不想做贫僧,但现在回想首来,那总共也是贫僧的性格所致吧。

    佛光山的徒多也禁绝对外收红包,由于吾们人多,信徒来不敷供养这么多,只批准大和尚一小我收了以后,能够有限量的分给大多,行为奖励。以是佛光山的所有贫僧们跟吾,对外都不收红包。纵然春节过年,信徒也会包一些红包给行家,他们也都会交回常住,荟萃以后,分给大多,让佛光山的财务制度,做到「利和同。均」。或者这些钱留着做为行家的衣衫、参学、医疗等等之费用,不要再让常住增补义务。

    到了近几年,书写「一笔字」,也让吾为佛光山增补了很多的净财。听负责的弟子通知吾,在大陆,吾不是一张书法给人珍藏,而是多少个城市、多少个展览馆,整个展览馆,展出的一笔字,都给某一个全承包了,像在山东滨州、济南,及北京、海南等地,甚至这很多主其事者,又再去发心建一笔字书法陈列馆、一笔字艺术馆展览,免费盛开给民多参不都雅。

    吾把这很多收好通盘施弃捐出,在大陆成立文化哺育公好基金会。在此之前,在台湾吾也竖立了公好信托哺育基金。

    那是在二○○八年的时候,贫僧想到,本身所愿的「人生三百岁」的理念,也就是二十岁最先服务,志愿镇日要做五小我的事情,要讲求做事的效果,异国年伪、异国星期六、星期日。现在八十岁了,整整做事了六十年,镇日算做五天,五乘以六十,不就是三百岁了吗?吾觉得人生答该是专门已足。但转念又想,本身年届八十,「老病物化生」这很多题目都即异日临,万一吾辞世的时候,别人肯定专门关心:星云某人不晓得有多少存款?

    贫僧问,徒多,他们说有二、三千万。吾闻言吓了一跳,怎么会有这么多钱呢?赶紧请觉培法师担任会计师的父亲王德旺师长帮忙,帮吾把这笔款项通盘捐出,存入台湾银走,成立公好信托基金,行为哺育、文化奖励社会之用。现在由弟子觉元担任实走长、吴淑华师姑担任副实走长,共同。来为社会尽一点心力。

    说首「一笔字」,吾异国练过字,也不会写字。十多年前最先,吾由于四十多年的糖尿病导致眼底钙化,眼睛徐徐暧昧望不清,手也颤抖,老病之躯,既不克望书,也不克望报。纸,甚至电视也不克望,做什么好呢?骤然想到,吾能够写字!

    由于望不见,毛笔一蘸墨,得要一笔完善,倘若一笔写不完,第二笔要下在那里就不清新了,因此取名叫做「一笔字」。首初,写得歪歪斜斜,感谢佛祖添被,也算祖上有德,异国练过字的吾,徐徐也写得心答手首来。徒多在一旁望了都说,师父,你写字挺进了,这让吾对写字增补了信心。吾自嘲说,本身七、八十岁了,才像小弟子相通在这边练字,以是吾频繁通知行家,不要望吾的字,望吾的心就好了。

    写着写着,没想到,竟也写出一些收获来。吾把所写的一笔字通盘交给公好基金委员会管理,谁赞许公好基金,吾就送一张字给他,外达感谢之意。讲一则趣谈,吾比喻本身就像老母鸡,蛋生过了给人拿了走,老母鸡叫着:「咕咕蛋、咕咕蛋……」,有趣就是说:「吾的蛋呢?吾的蛋呢?」他们说一笔字的收好在数。亿元以上,但到今日,吾都异国望过这些钱在那里。不过,正本贫僧就没想过那是不是本身的,吾只想给阳世喜悦,普利阳世大多而已。

    现在承蒙各方响答,愈写愈多,国内国外到处邀约赓续,要贫僧去做一笔字展览。为了不辜负这很多好心人士,意外候镇日就写上一、两百张,数。目重大,由于垂老,甚至徒多都叫吾不要写了。吾说不主要,不写也没趣,「春蚕到物化丝方尽,蜡炬成灰泪首干」,生命不就是要云云去发挥极致的吗?就是写字的时候,吾也叫蘸墨的弟子不要铺张,要把倒出来的墨汁让吾写完,由于一滴墨汁也是金钱和生命啊!

    现在,这笔基金用来举办很多社会公好活动,鼓励文化哺育。例如天下远见事业群创办人高希均教授,帮吾主办的「真善美传播贡献奖」,已办了六届,每一年都要五、六千万奖金;中间大学文学院院长李瑞腾教授进走的「全球华文文学奖」;佛光大学杨朝祥校长承办的「三好校园奖」,大约一年奖金也都要数。千万元。现在为了让「三好活动」迅速推广,由阳世福报。的社长金蜀卿女士来承办,和各个私塾相符作,让这一份清洁的报。纸,能进入校园。六、七年来,在台北公务人力发展中间举走的授奖典礼,都专门的炎络,济济多士,固然本身异国得奖,但都参与祝愿得奖者,为他们喜悦。这不就是社会稳定笑利的一栽盛况美景吗?

    其它还有一些奖学金、文教赞助等等,每一年的支付都在数。千万元以上,你说,吾要向谁报。帐?又要向谁去邀功呢?

    台湾的公好信托哺育基金,由于一笔字款项而急遽增补,添上,也有数。十位信徒给吾挹注、徒多走脚托钵支援,听说已经有十多亿了。这些款项,吾小我不克行使,必须用做公好,银走才能付钱,通过委员会决议,和银走协调,把钱寄给当事人。到底谁是吾的老板?谁是吾的长官?就是这些信徒把钱寄到公好信托的帐户里,都是银走开收据给他们,吾不清新也异国经手,吾又要向谁去干涉呢?吾又要向谁去查问,呢?

    这个社会对宗教财务的题目纷扰不已,此中,谁是正人?谁是小人?是佛心?是魔鬼?你不清新、他不清新,甚至当局都不清新。不过,吾要通知行家:佛菩萨会清新、因果会清新。所谓「欲知前世因,今生受者是(果);欲知异日果,今生作者是(因)」,古德先贤不是早已开示吾们了吗?

    不光在文化、哺育上,要靠贫僧去赞许,甚至养老、育小,贫僧也要去发心;贫僧只觉得建寺安僧要靠吾,弘法利生要靠吾,以是在佛光山,贫僧制定佛光人的做事信条:「给人信心、给人喜悦、给人期待、给人方便」。给人,不靠吾,要靠谁呢?

    在佛陀祝贺馆,有「千家寺院百万人士功德芳名录」的风雨长廊;在佛光大学,有绵延数。公里的「百万人兴学委员」碑墙;在《阳世福报。》上,每个月有一整版赞助芳名公布,吾不来报。答这很多功德主,吾要靠谁来报。答呢?几十年来,吾们专门感谢功德主的信心,但是吾们的征信,吾们的功德主有望到,可是吾们的社会有望到吗?吾们将盛情人士的功德留活着上,也刻在吾们本身的心板上。吾现在云云子说了,这些媒体师长、女士你们纵使异国望到,总也听到了吧。

    贫僧有一个个性,所有办的佛教事业,大学也好,中学也好,云水书车也好,医疗慈善也好,报。刊杂志也好,建寺安僧也好,都异国想到辛勤,也异国想要和信徒化缘。贫僧把所有的力量都奉献出来,行为示范,想到「佛教靠吾」,吾不发心,怎么能够叫别人发心呢?

    例如:办这很多的大学,董事当中昔时有赵宁博士,也有赵丽云、洪冬桂、郑石岩、陈顺章居士等,但是吾有一个原则,所有的董事,都不会要他们出一份钱。由于办大学不是股东,不是投资,不克让他们当董事了还要出钱,这相通经营事业营利相通。

    以是,吾总是小我倾其所有去办大学,吾也让佛光山尽量不能够存款,要把钱拿来办社会公好,要让佛光山拮据。由于拮据才清新精进,才清新辛勤,清新振奋向上。自然,佛光山也是一无所有,以是不得已,就向社会发首「百万人兴学活动」,每一个月只要出一百元,三年为期。这很多发心的人士,吾也要让他们清新,他们的人生不是很浅易的,他们也能帮忙办大学。这也是贫僧对社会的一栽办哺育的心愿。现在,这很多百万人士的名字,在佛光大私塾园内的碑墙上,不是一个一个的、清晰的向大多交代了吗?

    举一个譬喻,佛光山近五十年来,吾异国向当局请求装一颗电灯,帮吾们建一间厕所,补助吾们一块钱;记。得一九九四年李登辉做总统的时候,台湾连日豪雨,造成南部「八一二水患」,高雄就像水乡泽国,他南下视察,就说,去找佛光山和慈济功德会。吾想一个当局的领袖能这么望重佛光山,吾们也自觉与有荣焉。

    总想到本身以身作则,让有一片面的信徒陪同。着发心。就云云「佛教靠吾」的决心,让大学办首来了,中学办首来了,小学也办首来了,甚至于电台、报。纸都办首来了。

    而在全世界的寺院,也都是吾先筹募,购买土地,土地买好之后,才让信徒发心资助,倘若吾本身不以身作则,不认为「佛教要靠吾」,别人那里会对佛光山这么多的事业共同。发心呢?

    贫僧一生「为了佛教」,别无他念,生没带来,物化不带去,也不喜悦讲述本身做了些什么,为了信抬佛教,只想萧洒的过著去事今生的岁月。现在,要像招供相通直爽述说,实在感到羞愧不已,只是期待在阳世佛教的历史发展中,留下正确的口述文献,供后人如实的参考。今后的岁月,贫僧也只有随因缘转折了。

    而交运的是,当初贫僧这「佛教靠吾」的决心,现在有全世界各地的僧青年和佛光青年们共同。接棒、传唱。像曾经有一次,贫僧出席弟子觉诚法师在马来西亚莎亚南体育场举办的八万人弘法大会,现场有二千多名青年对八万名听多大声唱着〈佛教靠吾〉,其歌声宏亮,真是让人炎泪盈眶。有了他们的「菩萨心‧青年力」,贫僧还有什么可叹的呢?

    自然,贫僧也有死心的时候,例如,在四川有一次承蒙地方上集会,邀约了多少的僧信二多来听吾说话,吾由于汶川大地震的因缘,就向大多表明吾们要「为了佛教」,让「佛教靠吾」的不都雅念。讲完后,在家的信徒都频繁点头,但有小批削发多就茫然的问,:「为什么要为了佛教呢?」已经削发了,都不清新要为了佛教,你说,叫贫僧怎么能不难受呢?

    在佛光山也有一些失?的徒多,由于他们不清新「为了佛教」,本身又不具备福德因缘,就是天人,也会有衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不笑本座等「五衰相现」。你说,佛教的异日、期待,如何寄予现在佛教的僧侣和佛教青年僧多?原形是要让佛教来靠吾?吾靠佛教呢?

    为了佛教,吾们要破釜沉舟;为了佛教,弃身弃命。贫僧有一个愿力:「为了佛教,叫吾堕下地狱,都心甘宁肯。」不然,吾们何需要信抬佛教做什么呢?以是,今后的佛教全靠吾们所有的僧信二多,共同。发心尽力。为了佛教,漠视于艰难清贫,漠视于小我益处,漠视于小我的安详,要为佛教争夺前途,要为佛教争夺荣誉,期待行家要记。住佛教不是靠「吾」本身吗?(二十说之十一,2015.3.18口述完稿)

    作者:星云行家